寶潔創(chuàng)建價(jià)值觀的案例告訴我們，僅僅在企業(yè)文化建設(shè)過程中唱唱歌跳跳舞和進(jìn)行“大忽悠”式的教育和培訓(xùn)，而不深入到具體的管理過程中解決真實(shí)的問題，是無法讓員工對(duì)企業(yè)感興趣的！
　　或許您會(huì)說，寶潔是外國的企業(yè)，咱們的文化和他們不一樣，這個(gè)案例不算數(shù)。那好，我們可以看看中國人是怎么做的。我一直認(rèn)為，中國革命籌備發(fā)展壯大的過程，就是一個(gè)很好的籌備文化建設(shè)的案例。土地革命時(shí)期，毛澤東提出了“利用土地革命發(fā)動(dòng)農(nóng)民的方法”：
　　一是給農(nóng)民看得見的物質(zhì)利益，毛澤東說：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”革命要取得勝利，就要領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民，廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無尚光榮的旗幟。
　　二是把關(guān)心農(nóng)民生活放在重要位置，毛說，“蘇維埃是群眾生活的籌備者，只有蘇維埃用盡它的一切努力解決群眾的問題，切切實(shí)實(shí)改良了群眾的生活，取得了群眾對(duì)于蘇維埃的信仰，才能動(dòng)員廣大群眾加入紅軍，幫助戰(zhàn)爭。”在行動(dòng)中，包括沒收土豪劣紳的浮財(cái)、取消了各種苛捐雜稅，都獲得了廣大農(nóng)民的信任。
　　三是讓農(nóng)民自我管理，農(nóng)民對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需求，必然引發(fā)對(duì)政治權(quán)利的渴望，政治地位的平等不僅是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位平等的前提，而且政治權(quán)力的獲得更是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的有力保障。
　　四是用**良好形象教育農(nóng)民，在革命實(shí)踐中，紅軍以“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”的良好形象，打破了國民黨的反面宣傳，農(nóng)民拍手稱頌：紅軍是真心為民眾、誠心打天下的人民**。
　　把威廉·普羅克特和毛澤東放在一起比較，似稍顯“無厘頭”。但是，這兩位優(yōu)越管理者的行為，恰恰驗(yàn)證了管理學(xué)之父德魯克所說：“太多的管理相關(guān)人士將效率視為企業(yè)的生命線，陷入了唯理主義的泥潭，而迷信自上而下的集權(quán)和控制。但是，人的多樣化和對(duì)自由的追求是天生的。企業(yè)和籌備的目的，就是提供一個(gè)制度框架，讓每一個(gè)平凡的員工都能夠做出不平凡的事情。”
　　此外，拋開籌備的效率不談，作為一個(gè)有良知的企業(yè)家，在商業(yè)活動(dòng)中兼具悲憫之心，恐怕也是讓員工對(duì)企業(yè)感興趣的關(guān)鍵所在。偉大的作家雨果在其杰作《九三年》中說道：“在王權(quán)之上、革命之上，人世的一切問題之上，還有人心的無限仁慈，還有強(qiáng)者對(duì)弱者應(yīng)盡的保護(hù)責(zé)任、安全的人對(duì)遇難的人應(yīng)盡的救護(hù)責(zé)任、一切老人對(duì)一切兒童應(yīng)有的慈愛！”
　　在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，雨果這一“警世恒言”，對(duì)沉迷于短期的效率和收益中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，彌足珍貴。